NIVEL SOCIOECONOMICO Y DESARROLLO DEL LENGUAJE

El desarrollo del lenguaje en los niños sigue el curso natural de acuerdo a su edad, sin embargo se presentan dificultades en el proceso de  adquisición y expresión del mismo que si no son tratados a tiempo, pueden interferir con su buen desarrollo. Las personas o familiares  que están en casa con los niños, ya sean estos familiares o personal de servicios, deben cuidar de usar un lenguaje de acuerdo a la edad de crecimiento  del niño en casa.

Pero, siendo el lenguaje una función superior de nuestra especie, hay factores externos que ayudaran a que los niños adquieran un lenguaje más elaborado  por ejemplo, el factor socioeconómico en que viven y el  nivel de instrucción de los padres, así como el género. Pavés (2009)  concluye que, aunque los procesos de simplificación fonológica se reducen entre las edades de  tres y seis años, el nivel socioeconómico influye para que esta reducción sea más rápida, mostrando una diferencia entre niños de nivel medio bajo y nivel medio alto. Pero pasaremos a explicar que son los procesos de simplificación  fonológica.

Para empezar, la adquision del lenguaje y su fonología empieza desde el nacimiento y termina alrededor de los seis años, (Acosta, 1996) con los primeros gemidos y balbuceos empieza el camino a veces complicado de comunicarse, desde los primeros días hasta los 12 meses comienza la vocalización llamada también pre lingüística por ejemplo pa – na- ma  desde el año de edad hasta los 18 meses aparecen los segmentos de vocalización que se acercan a lo que es una palabra, desde el año y medio hasta los cuatro años el repertorio de palabras se extiende, en esta etapa es donde aparecen los procesos de simplificación fonología  que son procesos en donde el niño transforma la palabra del adulto y la simplifica por ejemplo cuando dice “bobo” por globo y  “fafa” por jirafa. Estos procesos tiene tres aspectos a). los procesos que afectan la estructura de la palabra por ejemplo cuando el niño dice “camelo” por caramelo. b). Los procesos asimilatorios por ejemplo cuando el niño dice “mame por dame y c). Los procesos sustitutorios por ejemplo cuando el niño dice “tasa” por casa. Estos procesos son normales y corresponde al estadio de dominio de su habilidad articulatoria. El desarrollo fonológico implica una reducción paulatina de estos procesos digamos fallidos, sin embargo, es en esta etapa en donde el niño debe tener la orientación y dirección lingüística de los padres y educadores para que no se estanque en esos procesos, y su lenguaje no se parezca al de los niños más pequeños, afectando su expresión e inteligibilidad del habla, lo que también  puede ser llamado un trastorno de tipo  fonológico.

La investigación se basa en el enfoque de que aparte de la edad, la variable socioeconómica influye para un mejor desarrollo semántico y léxico en los niños, en donde los padres se comunican con sus niños usando frases más elaboradas y estructuradas que ayudaran al niño a tener un vocabulario más productivo. Se pudo comprobar en la investigación que los niños de nivel medio alto reducen significativamente los procesos fonológicos en su habla a los cinco años, y los niños de nivel medio bajo de la misma edad,  aun presentaban dichos procesos.

Por otra parte el género del niño, otra variable de la investigación,  es un dato interesante a tomar en cuenta, puesto que aunque el sexo no es determinante para el normal desarrollo del lenguaje, en la práctica se puede ver que las niñas tienen un mejor desenvolvimiento en el habla que los niños, así, se puede  observar que muchas niñas de tres años, hablan con mejor semántica y léxico  que niños de la misma edad, no obstante, la investigación comentada no encontró diferencias al respecto, sin embargo en lo que respecta a la aparición de los problemas del lenguaje así si, los niños tienen prevalencia más que las niñas.

ESQUEMAS COGNITIVOS

En psicología, el sistema cognitivo se relaciona con las facultades mentales  superiores, como esta, en constante relación sistémica nos relaciona con nuestro mundo circundante, el objetivo “natural” de este sistema es conocer y conectarnos a la realidad. ¿Cuáles son estas facultades mentales superiores?; la percepción, la memoria, el lenguaje y el pensamiento. El titulo del presente artículo se refiere a los esquemas, que viene a ser en otras palabras, representaciones de la realidad y pertenecen a la función del pensamiento.

Viene a ser una  organización de patrones codificados en la memoria,  construye y clasifica la información como una especie de modelo mental a seguir, por lo tanto, es  un proceso activo de reinterpretación continua.

La sucesiva reorganización e interpretación de la experiencia en esquemas, permite el desarrollo de la memoria, y los eventos recordados, que son reconstruidos de manera diferente  en función de la ampliación de la información,  estos datos evocados en forma de esquemas se aplicaran sin tener en cuenta la variabilidad de la situación, esto es que el esquema se afianza en una generalización a varias situaciones, es decir, aplicamos nuestros esquemas a varias situaciones sociales.

Una cualidad de los esquemas es que su aparición y manifestación son automáticas, y busca una concordancia entre lo que se vive y lo que se conoce, existe en los esquemas una especie de  retroalimentación positiva ("feedforward") donde continuamente el esquema cognitivo selecciona la información para confirmar los patrones de clasificación previos. Nuestra mente por medio de los esquemas, tendría una tendencia natural a "proyectar" lo conocido sobre la nueva experiencia.

El asunto de los esquemas, es que su estructura y contenido es rígido, son formados desde vivencias tempranas, son arraigados en el tiempo, e interfieren con  la interacción social, una persona con esquemas rígidos no sacara provecho de la experiencia y de las relaciones sociales, y muchas veces se vuelve un problema, la cuestión es identificar estos esquemas y proceder a su reestructuración.

Características de los esquemas 

-      Por lo general se forma en edades tempranas:

Las vivencias de edades tempranas tienen un componente poderoso en la estructura de los esquemas, junto con la característica icónica, ósea la imagen, y  para decirlo en forma práctica y objetiva, el modelo, le dan la base original para su posterior transformación  o establecimiento por medio del lenguaje. Esto no quita por supuesto, que en el proceso de desarrollo, la persona establezcan esquemas nuevos, con las mismas características (imagen y modelo) de poder de cambio y reestructuración.

-      Son estructuras con contenidos rígidos:

Son inflexibles y  no pueden modificarse fácilmente debido al tiempo de formados y al concepto de significado de sus contenidos, en otras palabras mientras más tiempo de formado tenga un esquema, se necesita más tiempo en reestructurarlo, puede modificarse por ayuda profesional o algún conflicto cognitivo

-      Su aparición es automática:

 La persona con esquemas rígidos  manifiestan sus contenidos de manera repetitiva, sin procedimiento de análisis y evaluación, muchas personas se quejan de ellas mismas por que no tienen idea de por qué y de donde le vienen esos esquemas.

-      Tienen la particularidad de ser reestructurada:

 Esto es lo importante para nosotros los psicólogos, los esquemas, sean rígidos o no, tienen la característica de poder ser reestructurados, lo que implica una reeducación de los mismos. ¿De qué manera se puede realizar esto? mediante el análisis reflexivo y la racionalización de sus postulados.

NIÑOS CON MICCION DIURNA

Los niños que se mojan  durante  el día en sus pantalones, son muy frecuentes en niños entre 4 y 7 años , a veces ese hecho está relacionado a  algún suceso que lo hace regresar a etapas que ya debieron ser superadas, como el momento que aprendieron a ir al baño. Argumentan, cuando lo hacen, que tienen  miedo o no aguantan ir al baño y le “gana la pila”. En la entrevista con los padres estos dicen  que hubo algún suceso  que “asusto” al niño. Lo que ocurrió fue un condicionamiento del suceso experimentado por el niño y su sensación de hacer la micción,  dependiendo del lugar, el momento y el refuerzo que tenga el niño después de mojarse, esta conducta se repetirá. Lo que hay que hacer es cortar esta triple relación que lo lleva a orinarse constantemente en el pantalón.

Lo primero que hay que hacer es no regañarlo por haberse mojado los pantalones, la verbalización de la culpa de los padres funciona generalmente como reforzador, mejor es ignorar la conducta, no llamándole la atención, cuando ocurre el hecho, se le tiene que decir que él mismo tiene que limpiarse y llevar su ropa mojada a  la lavandería de la casa y hacerle limpiar el lugar donde se mojo, si el niño no sabe hacerlo hay que enseñarle la primera vez,  el niño vera que esa conducta de mojarse le costara un  esfuerzo desagradable posteriormente.  Si se resiste, llevarlo calmadamente a hacerlo enseñándole los pasos desde sacarse los pantalones hasta coger el estropajo y limpiar el lugar. Es importante que se haga lo antes mencionado sin gritar ni tratarlo mal, llevarlo de la mano si es necesario pero sin maltratarlo. Si el “miedo” está relacionado al baño, se debe pegar en la puerta del mismo alguna foto de su héroe o muñeco preferido, así como colocar dentro del baño su juguete preferido o alguna cosa reforzante para él, la idea es condicionar ese objeto reforzante para él con la idea de que el niño tenga del baño. Su miedo se irá paulatinamente. También ayuda aplicar la imaginería, esto es que cuando el niño pida ir al baño, la madre o su cuidador le hablen sobre su artista o héroe preferido, inventándose un cuento que se le narra mientras se acerca al baño,  cognitivamente relacionara la sensación de bienestar por el cuento escuchado con el lugar del baño o la sensación de miccionar. Estas técnicas cognitivas conductuales ayudan a que desaparezca gradualmente la micción diurna en los niños.

¿EXISTE EL LIBRE ALBEDRIO?

El libre albedrio podemos definirlo como la libertad de hacer algo a plena voluntad, sin causa o razón. Podemos conceptuar la libertad en física y moral, muy aparte de la libertad física que se entendería como el hecho de no tener impedimento físico, barrera u obstáculo para hacer algo, el presente artículo se basara principalmente en la libertad moral.

El tema del libre albedrio abrió una brecha en la responsabilidad celestial sobre la existencia de la maldad en este mundo, trasladando esa responsabilidad a la decisión del ser humano; pero desde que san Agustín dio inicio a esta doctrina, la envolvió en un oscuro sin sentido desde el inicio. Si el hombre es obra de Dios, y todo lo que se mueve en el mundo también es a voluntad de Dios ¿Cómo es posible que el hombre, ese ser pecador, débil y maligno, tome una decisión por encima del creador que lo ha puesto en este mundo? ¿Acaso Jesús en sus predicas tomo esa doctrina del libre albedrio como una opción del hombre para entrar al cielo? o solo es un doctrina pagana hecha para devolver la fe a los cristianos que la habían perdido en  la Iglesia Católica. Desde el inicio, envuelto en un manto nada claro y religioso, pareciera que tomo valor en su época hasta la llegada del racionalismo que la cuestiono. Pero como sabemos, Jesús no hablaba del libre albedrio, para  El, solo había un camino celestial, el hacer la voluntad de su padre, punto. Así, desde el punto de vista religioso  el libre albedrio no tiene ningún sentido, más bien iría en contra de la magnanimidad de Dios y las sagradas escrituras. Incluso Lutero dijo: Aquellos que sostienen el libre albedrio les advertiré que tal afirmación  implica al mismo tiempo negar la existencia de Cristo”. El padre de la Iglesia san Agustín nos dice en su libro “De libero arbitrio” “Dime ¿no es acaso Dios el autor del mal?..........y puesto que vemos a Dios como principio de  todos los seres, y no siendo el autor del pecado, nos cuesta comprender que las almas, al hacer el pecado, y habiendo sido las almas creadas por Dios, no se le atribuyan a Él, el principio de dichos pecados”. Lo que llevo a san Agustín a contradicciones religiosas sobre otorgarle el libre albedrio al hombre sin despojarlo del pecado original.

Schopenhauer en su Ensayo del libre albedrio  opina que la responsabilidad moral de la decisión del hombre es inadmisible sin recurrir al principio de la Aseidad, que vendría a ser el atributo de Dios que le permite al hombre existir por si mismo y ser su propia obra; así, con el libre albedrio se perdería el origen del mal, o en su defecto no estaría nada claro, si es creación divina o simple cualidad humana negativa, si es lo segundo, decidir hacer el mal nos libraría del infierno.

Ahora bien, desde un punto de vista más terrenal podemos preguntarnos ¿Somos libres de hacer lo que nos venga en gana? Podemos pensar que esa “gana” viene de  nuestra conciencia, pero también podemos pensar que  el hombre al ser un sujeto impregnado en el sistema natural de las relaciones de variables, la producción cognitiva de esa conciencia inclusive, tiene que estar de acuerdo a esas relaciones de variables, es decir a la causa primera de una decisión, osea, lo que yo decida, se debe a una causa anterior, porque ningún efecto tiene existencia sin la causa que la precede. Schopenhauer cita a Hobbes y su obra Questiones de libértate et Neccesitate donde dice “Ninguna cosa tiene origen en si mismo sino en la acción que sobre ella libra algún otro agente inmediato. De modo que cuando alguien se inclina hacia algo frente a lo cual no mostraba deseo ni voluntad, no debe buscarse ello en algún movimiento de su voluntad, sino en la acción de algún agente que ha obrado”. Spinoza concuerda con Hobbe, cuando en su obra Ethica nos dice “ La voluntad no puede ser llamada causa libre, sino causa necesaria………toda cosa existe necesariamente por una causa exterior, y obra conforme a una ley determinada.”  Voltaire con su característica ironía nos dice “Sea como fuere el libre albedrio,….. , está fuera de toda duda que las manifestaciones de ese poder, ósea las acciones humanas, se determina todas ellas del mismo modo que los otros fenómenos de las naturaleza, es decir por leyes naturales de orden general”. Sin ser un reduccionista naturalista, me parece ver una similitud muy cercana entre estos conceptos y la psicología conductista, incluso con la cognitiva. A cualquiera de las dos se le puede aplicar estos principios, en la conducta, estimulo – respuesta y en lo cognitivo  la causa de tal o cual pensamiento, se debería a un pensamiento que lo precede y ha sido reforzado.

Pregúntese si su decisión se debe a una cosa voluntaria, o está tomada bajo condiciones que someten esa decisión a cuestiones de consecuencias para usted o los suyos.

Podemos concluir que  el libre albedrio es un concepto por lo demás, confuso y casi invisible, nuestra voluntad aun sintiendo que la decidimos por nosotros mismos, está dirigida por alguna circunstancia o en su defecto, por cuestiones medibles, manipulable e  influenciables, nada nace de la nada, todo tiene un precedente,  hasta el libre albedrio

LA AUTOESTIMA

La Autoestima es para decirlo en términos simples, la valorización que se tiene a uno mismo, esta valorización tiene que ver con una manera de pensar, sentir y actuar, y se manifiesta mayormente en la conducta social. Las personas con baja autoestima se  nota en el momento de hablar, como por ejemplo miedo a intervenir en un debate, en conversar algún tema, en pedir algún favor o exigir un derecho, en el sentir se manifiesta con una dependencia hacia otra persona, con miedo al rechazo, y temor a la independencia emocional, en la conducta manifiesta se  observa con la postura física en todas esas manifestaciones anteriores, incluso agresión hacia el otro cuando no consigue lo que quiere. No es algo que está alejado de nosotros, lo llevamos permanentemente y aunque no nos demos cuenta se nota. Se debe mayormente a una historia de aprendizaje en donde el refuerzo  a conductas adecuadas ha sido escaso, manifestaciones de  pacientes dirigen la preocupación hacia castigos excesivos y permanentes. Cuando  una persona ha sido castigada permanentemente, ya sea presentándole un estimulo adversivo a su conducta, o quitándole algo agradable como consecuencia de la misma, desarrolla una indefensión y una visión negativa de la acción. Ahora bien, el castigo no siempre tiene que ser físico para que esto  ocurra, alguna acción, alguna palabra, alguna mirada puede servir como castigo, que a la larga exposición de este, originara que la  persona se sienta insegura y tienda a evitar hacer algo o iniciar alguna empresa.

En el colegio por ejemplo, los  alumnos constantemente se ven expuestos a castigos de los profesores, malas notas o llamadas de atención, también a las  burlas de los amigos, que lo condicionaran a sentirse mal, si tiene problemas de aprendizaje la cosa se agrava. En la casa con los padres las constantes prohibiciones lo llevaran a depender de ellos, restándole independencia que le servirá para la toma de decisiones el resto de su vida.

Cuando uno es adulto la importancia de una autoestima adecuada se manifestara en la toma de decisiones, en la forma de ver la vida, en como enfrenta los problemas que se le presenta a nivel profesional, personal y familiar– lo que llamamos carácter- .

¿Qué podemos hacer?

A nuestros niños debemos reforzarles sus acciones positivas, los padres me dicen siempre que un niño “debe portarse bien porque si” a lo que yo siempre les pregunto, ¿Acaso Ud. va a trabajar porque si, o porque le pagan un sueldo? ¿Acaso se va estudiar en una universidad solo por estudiar una profesión, o porque esa profesión le dará las satisfacciones en emociones y dinero que lo ayudara a sustentarse y vivir? ¿Acaso Ud. ama a su esposa porque si, sin pedirle nada a cambio, ni siquiera amor y respeto?. El asunto es que cuando vemos a alguien a quien decimos “está motivado” creemos que esa motivación es una fuerza metafísica que le sale del corazón, yo lo dudo, es más probable que esa persona motivada, este sintiendo una recompensa ya sea esta social,  emocional o material por lo que hace. Reforcemos, incentivemos, recompensemos las conductas de nuestros niños y serán adultos acostumbrados a eso. Pero esa recompensa debe ser por acciones positivas en donde exista posibilidad de desarrollo de sus acciones por su propio esfuerzo, siempre poniéndoles metas de acuerdo a sus posibilidades, ya que cada persona es diferente, así serán sus potencialidades y sus exigencias, el asunto es saber llegar al punto en que las personas conecten con sus recompensas materiales y emocionales, dando paso paulatinamente al desarrollo y mantenimiento de esa satisfacción personal que le da el sentirse bien por lo que hace.

Cuando las recompensas y premios se dan por  ningún esfuerzo, es ahí en donde se le condiciona a pedir sin hacer y  desarrollara una autoestima frágil, que bajara cuando se enfrente a otra persona que si sabe cómo ganarse esas recompensas que el obtuvo por nada.

LO FEMENINO Y LO MASCULINO

“Se dice que llevamos una vida sin peligro en la casa mientras ellos combaten en la guerra. Razonamiento insensato. Estar en línea tres veces con el escudo en el flanco. Lo preferiría, a dar a luz una sola vez”. (Eurípides. Medea).

¡Quien te nombró mujer, flaqueza dijo! (Shakespeare. Hamlet)

Lo femenino y masculino pertenece a lo que se llama género, y el género siendo una construcción social, más que a las características físicas del varón y mujer, se refiere al rol social que se le da a uno y al otro. Como es fácil de deducir tampoco tiene nada que ver con el sexo biológico, pero si con su  práctica. Tiene que ver más con la expresión social del sexo. Por ejemplo una característica del género femenino es ser delicado, entonces cuando vemos a un hombre que no es rudo, se dice que es un delicado y hasta afeminado; otras características que clásicamente se le da al género femenino son: sufrimiento, timidez, maternidad, vida de hogar, llorar, ineptitud, debilidad, pertenencia,  limpieza, honradez, y en el acto sexual pasividad, entre otras; al género masculino se le da ciertas características clásicas, fuerza, decisión inteligencia, valentía, tosquedad, suciedad,  deshonestidad y en el sexo, ser activo, entre otras. En el ideario común, las personas atribuimos lo femenino con el sexo en cuanto a biología, pero no es así, en las relaciones sexuales por ejemplo, un hombre rudo puede ser homosexual y sentirse femenina en el acto; una lesbiana puede ser una mujer muy femenina pero ocupar la función activa con otra mujer.

Los griegos denominaban “anèr” a la virilidad del hombre, el ciudadano por excelencia, y “gunè” a la mujer en cuanto al “otro del hombre” domesticada bajo el nombre de esposa, estas denominaciones estaban en relación con la vida en la ciudad. La antropóloga francesa Nicole Loraux especialista en la Grecia antigua entiende “anèr-gunè” como dos categorías no contrapuestas a continuación lo que nos dice Loraux “Del ciudadano a su otro, a sus otros, hay sin duda más de un elemento discriminador. Pero si no se considera más la oposición de lo mismo y de la alteralidad………. como la  última palabra de la reflexión de los griegos (Después de todo Platón mismo sabia que lo Mismo participa de lo Otro) , es forzoso advertir que lo femenino es el más rico de los discriminantes, el operador que por excelencia, permite pensar la identidad como virtualmente trabajada por otro. Lo que significa que cuando se es un hombre griego, cuando se lee a los griegos, se debe proceder  a operaciones de pensamiento mucho más compleja que las verificación repetitiva de una lista de categorías antitéticas”

Es decir, aunque la sociedad griega descalificaba el “gunè” femenino, para reforzar la viril “anèr”,  dejaba abierta la posibilidad de una inversión sexual de acuerdo a los roles sociales. Y se deduce esto por lo que Michael Foucault denominaba el principio de isomorfismo entre relación sexual y relación social que regia en la sociedad griega. En otras palabras, la diferencia sexual se revestía de cierta característica social en su comportamiento, acaso para tranquilidad de algunos griegos que no la tenían muy claras.

De esta forma si una mujer era combatiente tenia característica viril y si un hombre mostraba delicadeza era femenino. Ejemplos de esto lo tenemos en “Antígona” y  “Electra” de Sófocles, o “Medea” de Eurípides. Las madres de los hoplitas griegos eran consideradas unas guerreras como sus hijos. En su mitología los griegos cuentan mitos de sus dioses relacionándolos con mortales varones, el mismo Aquiles en la “Guerra de Troya” demuestra una desesperación y tristeza ante la muerte de Patroclo, características femeninas que subliminalmente el relato trata de ocultar del héroe griego. Con esto quedo expedito el camino para encerrar ciertos comportamientos y roles que tuvieron a la mujer subordinada a las ideas del hombre. Como herederos de gran parte de la cultura griega nuestra sociedad ha  mantenido lo femenino y a la mujer en un sitial de absurda debilidad y dependencia. Casi todos los filósofos exceptuando a Montaigne y Voltaire defenestraban de la mujer, incluso el racional Kant lo que perpetuo en su época esas ideas.

Simone de Beavoir decía que la “mujer no nace, se hace” pienso que se refería en que la mujer una vez nacida, tenía que comportarse como la sociedad manda o le tiene impuesta, por eso ella decía que “lo grave no es que el hombre crea inferior a la mujer, lo grave es que gran parte de nosotras realmente se lo cree” . En su libro “El segundo sexo” Beavoir echa por tierra los mitos de la mujer en cada rol que la sociedad le asigna, nos cuenta ahí historia de lesbianas, casadas, heterosexuales, prostitutas, madres e hijas, y nos abre los ojos que la sociedad del mediados del siglo XX aun le temía a la mujer , este miedo no es en definitiva un  rol femenino, los hombres tememos a la mujer aguerrida, que toma la iniciativa, a las que nos supera sexualmente, y  cualquier psicoanalista estaría de acuerdo conmigo en el hecho de que las conductas de ignorar, esconder y menospreciar son demostraciones de miedo y debilidad.

Yo no voy a defender a la mujer en este artículo, los grupos de liberación femenina se han encargado ya de eso, lo que pienso es que la mujer es igual que el hombre, con sus mismas virtudes y sus mismos defectos, deben tener las mismas obligaciones y los mismos derechos. Las características y los roles sociales son intercambiables incluso en la práctica sexual, sin dejar de ser mujer o varón, esta dualidad de la naturaleza humana es la que nos imposibilita de ser dioses.

¿CUANDO IR A UN PSICOLOGO?

El desarrollo de la personalidad y su expresión en la esfera conductual, afectiva y cognitivas se puede observar en la mayoría de las personas, dentro de lo que se llama un “contínuum”, es decir, en la frecuencia, y calidad de esa expresión. Básicamente la diferencia clínica entre un problema de personalidad y una personalidad “normal” es la frecuencia en que la persona presenta el problema de relación, afectivo o cognitivo. Es decir es diferente que la persona se enfrente a los problemas siempre con dificultades, lo cual implicaría ya un problema, a que cualquier persona normal por cuestiones de estrés o cualquier problema afectivo tengan momentos de tensión en sus relaciones. Hay que entenderlo dentro del continuum o sea el rasgo común en que la persona “normalmente” es.

Socialmente las personas esta dentro de lo que se llama sus relaciones interpersonales, que incluyen amigos, trabajo  e incluso con las personas desconocidas cuando caminan por la calle. También, y dentro de un campo más privado, incluye sus relaciones familiares, con los hijos y pareja. En este campo conductual la persona se comunica, siente y actúa. El mito de la asistencia psicológica relacionada con locura o problemas mentales, en mi opinión ha sufrido un cambio – aunque no muy marcado a mi gusto – aun hay personas que relacionan ir al psicólogo con algo grave, vergonzoso y objeto de burla o comentario, y utilizan eufemismos como, ir  a un  “consejero” o “ayuda profesional”, aunque los problemas sociales de violencia familiar, depresión, suicidio han aumentado, el Estado no organiza una política de salud mental para la población.

Toda persona en sus relaciones sociales se encuentra con problemas que tienen que afrontar, y de acuerdo a su historia de aprendizaje, reforzamiento y vivencias tempranas con estos tópicos, reaccionaran de igual manera debido a-  digámoslo así para poder entendernos- la costumbre que tengan. Si no existe en la persona una cultura de prevención en la salud mental de él y su familia, y  debido a esto, ese afrontamiento de sus problemas lo lleva a dificultades en sus relaciones laborales, familiares y sociales, cuando la persona siente un afecto expresado en depresión, ira, violencia o ansiedad, cuando cognitivamente tenga pensamientos automáticos erróneos que distorsionen la realidad relacionado a celos y obsesiones a diversos sucesos, cuando estos problemas se presentan muy a menudo , es hora de ir al psicólogo.

Los psicólogos siendo los profesionales  de la conducta normal y anormal, no solo atiende estos problemas, también se puede ir al psicólogo por cosas menos graves, como  un consejo psicológico, orientación vocacional y  por la llamada terapia de apoyo.

En los casos de niños, los padres deben de observar su rendimiento escolar, si han bajado su rendimiento por problemas de aprendizaje, si sus niños presentan problemas de autoestima, aislamiento social,  o conductas violentas con otros niños y en casa. También cuando los padres pierden los papeles en la crianza y la educación de sus hijos, ejerciendo la violencia familiar y necesitan ayuda.

Cuando se ha decidido ir a un psicólogo, se debe de atender que este sea un especialista en el tema, si tiene alguna especialidad como la clínica, la educativa, laboral o social, si esta colegiado y pertenece a la orden del colegio de psicólogos de su localidad, si tienen alguna referencia mejor, aunque las apariencias a veces engañan, es importante que se tome en cuenta que el tratamiento es efectivo por los resultados, aunque es necesario decir que el resultado de los tratamientos psicológicos  en su mayoría es lento y hay que tener paciencia.