TRANSTORNOS INFANTO JUVENILES

Los trastornos infanto juveniles se refiere a un conjunto de patrones de comportamientos relativamente estables, que se manifiesta problemático y conflictivo  en sus relaciones familiares, sociales y del sí mismo, con componentes conductuales, cognitivos y emocionales. Es una forma de actuar, pensar y sentir que conlleva deficiencias, incapacidades y sufrimiento y que aparece en el trascurso del desarrollo de la infancia  y  la adolescencia.

Skinner decía en “sobre el conductismo” que una situación en donde se aplica un castigo era una situación perdida para reforzar el buen comportamiento.

Filo y ontogenéticamente los seres humanos traemos un bagaje muy limitado, es decir, es mas lo que aprendemos en nuestra historia de aprendizaje, que lo que traemos como herencia al nacer. Los niños y los jóvenes en desarrollo se enfrentan en cada momento a situaciones estresantes que, le permiten reaccionar emocional y conductualmente de una manera dada o le permiten escapar de la situación adversiva, esa forma de comportarse o de huir se refuerza o extingue de acuerdo a la forma de aprendizaje. Si el ser humano viene al mundo con una “pizarra en blanco” ya en la interacción social lo llenamos cada día con emociones negativas, reprimendas, castigos, miedos, obligaciones, creencias y presiones que resultan en trastornos que se manifiestan desde  los primeros años de vida hasta la adolescencia.  Esta amplia gama de enfrentarse ante los problemas o situaciones diarias le restan a los niños y jóvenes oportunidades de sobresalir, deterioran significativamente sus relaciones sociales de amistad y de estudios y ocasionan conflictos familiares. Desde la ansiedad de separación en niños  hasta la depresión adolescente, existen variados trastornos clínicos que en el caso de la depresión forman ya parte del problema de salud pública.

Nada tiene que ver la inteligencia en este problema, lo vemos incluso en los niños hiperactivos con coeficientes altos de inteligencias que tienen problema de riñas y peleas por la falta de control y acatamiento de las normas.  La conducta asocial o antisocial que es más grave que las travesura infantil por su frecuencia y lo que se espera para la edad del infractor. Los trastornos con un componente emocional como el trastorno de ansiedad social que incapacita al niño o joven a conductas provechosas por temor o miedo a las consecuencias, la ansiedad de separación que se origina por temor a alejarse de personas significativas debido a creencias irracionales de que van a morir, perderlos para siempre que ocasiona una indefensión en el niño que lo siente. El trastorno de vinculación desinhibida  en la niñez que hace que el niño busque atención, amistad y cariño indiferenciado de cualquier persona que están asociados también a desadaptación en la relación de con sus pares. La enuresis no orgánica (micción nocturna) y  encopresis no orgánica (emisión de materia fecal en lugares inapropiados) se presentan después de haber conseguido control de sus esfínteres. Los trastornos alimenticios Pica en la infancia, que es la ingesta de sustancias toxicas, anorexia  y bulimia en la adolescencia y muchas más.

La importancia de tener en cuenta estos trastornos por un  lado es que puede ser causante de otras alteraciones de la personalidad adulta o causas de comportamientos inadecuados, por ejemplo la exposición a maltrato físico y sexual puede llevar a la depresión  adolescente y adulta con consecuencias fatales para quien lo sufre.

Presentado el problema, lo que más se ve en la práctica clínica mediante la historia, es el mantenimiento de la conducta problema por personas cercana al entorno, sus padres, hermanos, abuelos, amigos, en fin, el ambiente social mantiene y refuerza de múltiples maneras la aparición de la conducta problema.

La prueba empírica de que esto es así  son los tratamientos existentes que  tienen resultados positivos. Por ejemplo en la hiperactividad un tratamiento y programa que incluya técnicas de modificación de conductas y cognitivas en la casa y escuela dan resultados en la aparición de conductas de control y desarrollo de la atención y concentración, en los trastornos de ansiedad de separación y ansiedad social las intervenciones más efectivas son estrategias operantes  y de exposición gradual utilizando la desensibilización sistemática que da confianza en el niño o joven de que los resultados no son como él esperaba. Pero tiene que ser paso a paso sin apresurarse. En la depresión infantil y adolescente son efectivas las técnicas cognitivos conductual donde se da más énfasis en el reforzamiento positivo, propiciando conductas reforzantes para compensar en parte la escases de refuerzos y los excesos de castigo.

Muchos padres priorizan el desarrollo cognitivo sobre los comportamientos y el factor emocional sin saber ni asesorarse que aunque su niño sea muy inteligente, mas adelante en la adolescencia y la edad adulta le faltara la estabilidad emocional para sentirse bien.

El TRASTORNO DE PERSONALIDAD SADICA

Si la personalidad  significa un patrón de conducta estable en el tiempo, una forma de expresar pensamientos y emociones,  aprendida dicen algunos, heredadas dicen otros. El trastorno de personalidad seria un patrón de conducta desadaptativa, una forma problemática de relacionarse con los demás y de expresar pensamientos y emociones que llevan sentir  a la persona a una insatisfacción personal por ser como es. El trastorno como ya se dijo en un artículo anterior no es una enfermedad mental, perversión ni entidades medicas. Son patrones de conducta que asumen estilos y rasgos. En este caso el trastorno de personalidad sádica es una forma de comportarse “dura” y hasta agresiva, crueles haciendo daño físico y emocional al prójimo, evitan acercamientos y se alejan de los contactos sociales, tienen poca tolerancia a la frustración pudiendo reaccionar con violencia o agresiones verbales, dudan de las buenas intenciones de los otros, les gusta debatir con dureza y humillar al prójimo, también tienden a dominar a aquel que ose enfrentarlo. Por otra parte son muy dogmaticos en sus ideas y pensamientos tendientes a tener siempre la razón.

Debo decir que este tipo de trastorno de personalidad no aparece en la Clasificación  Internacional de Enfermedades CIE- 10 de la Organización Mundial de la Salud en su acápite de Trastornos mentales y del comportamiento,  que es la clasificación con que nos debemos manejar en esta parte del continente. También fue quitado del  Manual diagnóstico y estadístico de los trastornos mentales DSM IV  (en inglés Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorder), de la Asociaciòn Psiquiatrica Americana, válida para los  EE.UU. Ahora bien ¿Por qué se quito este trastorno? Después de la racionalización de los autores del porque del quite,  aun no queda claro donde ubicar a la gran cantidad de personas que manifiestan esta clase de trastorno. La conducta sádica no es exclusiva del psicópata asesino en serie, ni de gente de mal vivir, también lo vemos de muchas maneras en connotados miembros de la sociedad que por su trabajo y la imagen que requiere la eficiencia,  tienen una  conducta manifiesta que fácilmente podríamos enmarcarla en este tipo de trastorno, por ejemplo: militares que en su formación matan perros vivos como muestra de valentía, o tratan al personal novato con agresiones y burlas dizque para formarse el carácter, policías que agreden a los delincuentes ya reducidos hasta matarlos,  padres abusivos que con la excusa de formar a sus hijos llegan a la agresión que dejan huellas y hasta humillarlos en público, por conductas que fácilmente podrían tener otra clase de consecuencias adversivas para el niño, gerentes de empresas que con el pretexto de la eficiencia son duros con su personal sin importarles el contexto, xenófobos nacionalistas que agreden a extranjeros (En Europa se ven muchos casos)  etc.

Cuando niños, los  futuros sádicos   han estado expuestos a reforzadores sociales que le han dado mucha importancia a la dureza y violencia en que resolvían sus problemas, la imitación de modelos de dureza, padres, maestros, televisión; modelos que han acertado en los procesos cognitivos de dogmatismo y abuso de poder para con el más débil. Y que le han condicionado a comportarse como se espera de ellos. Han tenido escaso reforzamiento a conductas asertivas, siendo premiados por conductas duras y abusivas perpetuando  el interés personal.

La intervención está orientada a sensibilizarlo  en sus relaciones personales,  modificarle sus estilos cognitivos dirigidos a pensamientos más abiertos y de aceptación de los errores de los demás,  enseñarles conductas asertivas y reforzarles positivamente, reducir la hostilidad con programas de relajación y control de la ira, entre otras.

ARCAISMO - AÑO NUEVO - HOMBRE MODERNO

“Templum” y “Tempus” son dos términos que Hermann Usener ha interpretado el parentesco etimológico  con la nocion de intersección, es decir son dos conceptos que se relacionan en los mitos y cábalas en celebraciones arcaicas y religiosas. “Templus” designa el aspecto espacial y tempus el aspecto temporal del movimiento del horizonte en el espacio y en el tiempo. Para el historiador de las religiones  Mircea Eliade la significación de esto recae en que para el hombre religioso de las culturas arcaicas el mundo se renueva anualmente, en. otros términos: reencuentra  en cada año nuevo la “santidad” original que tenía cuando salió de manos del creador” (Lo sagrado y lo profano pag 57 y 58).

En todos los tiempos y culturas existen ritos, cábalas y manifestaciones de la relación  principio y fin que se regenera en todos los años, por ejemplo los mesopotámios notaban que el comienzo estaba orgánicamente ligado a un fin que le precedía, que este «Fin» era de la misma naturaleza que el «Caos» anterior a la Creación y que ésta era la razón de que el Fin fuera indispensable a todo recomienzo.

Esto nos lleva a pensar que originalmente desde tiempos arcaicos, las actividades de fin de año son una renovación de la cosmogonía  y una renovación del tiempo primordial, donde se queda en el tiempo pasado los errores, lo malo y perjudicial que tenían para dar paso a un tiempo puro que refleja el origen del cosmo.

El mundo y la existencia humana es el mismo para los nativos australianos y para el hombre occidental, lo que difieren es en el contexto cultural de captar el mundo y la existencia humana. Por ejemplo la forma de trabajar la tierra que tenían los pobladores neolíticos es distinta de la actividad del agricultor norteamericano. Aunque los dos trabajan con diferentes tecnologías, la visión cosmogónica de la tierra para ambos es la misma. De la misma manera existen varios mundos como culturas existieron y existen en la vida moderna, pero aun así,  la comunión de todas es la renovación constante de ese mundo.

El hombre moderno  con toda su tecnología, aun mantiene el mito arcaico de celebrar la renovación anual con actividades como fiestas, quemadas de muñecos que  simbólicamente representan lo que debe desaparecer físicamente para dar paso a lo nuevo por venir.

Las cábalas (tradiciones) que se originaron con el pueblo judío y  tenían una connotación religiosa y  se centraba a los mitos de la creación, se degenero en costumbres mas paganas, agnósticas y panteístas como una especie de religiosidad cósmica que unía universo, Dios y naturaleza. Eso es lo que precisamente vemos en las cábalas actuales de fin de año, el comer uva, salir a pasear con una maleta por el parque, usar color amarillo a la llegada del nuevo año, entre otras, son expresiones de cosmovisión místicas, de poder mágico universal  que nada tiene que ver con las cábalas judaicas originales.

El año nuevo se ha convertido de una fiesta religiosa ligada a la creación,  a una fiesta pagana de cambiar malo por bueno a suerte de poderes panteístas, solo conserva de sus orígenes la relación entre principio y fin de una cosmovisión que se renueva cada 365 días.

¿SERES TRIPARTITOS?

Una de nuestras autoridades, específicamente la ministra de la Mujer y Desarrollo social dijo en una entrevista en un canal de televisión que somos seres tripartitos, alma, cuerpo y espíritu,  tamaña barbaridad para la ciencia no sería perdonada sin conocer el dato  principal que necesitamos para hacerlo, y que la ministra forma parte de uno de  los grupos evangélicos que existen en nuestro país. Comprendemos el contexto en que se mueve la opinión de la ministra, pero aclaremos algunas ideas, no de ella, si no las que se mueven dentro del conocimiento  científico y humanístico actual.

Los griegos no conocieron el concepto de espíritu como entidad separada del alma, es decir para ellos eran lo mismo. Para Tales de Mileto el alma estaba relacionado con la cinética, ósea el movimiento, decía por ejemplo que la piedra magnética poseía alma por que atraía metales. Pitágoras le daba al alma la cualidad de la trasmutación, ósea la de migrar de un cuerpo al otro, cuando este muriera, cuando dice “al pasar por el lado de un cachorro que estaba siendo maltratado, sentí compasión,  y dije: Cesa  de apalearle, pues es el alma de un amigo que reconocí al oírle gritar”. Para Herodoto fueron los egipcios los que originalmente tuvieron la idea de la transmutación de las almas, ya que en su cosmovisión cuando un alma muere pasa del animal al hombre y así sucesivamente por un periodo de tres mil años, ideas que fueron copiadas por el mismo Pitágoras y posteriormente por Platón.

Platón dictaba perfeccionar el alma antes que el cuerpo, porque de ahí vienen más riquezas.  Demócrito asociaba alma con intelecto “La fronesis”. Todos los griegos pre Aristotélicos asociaban alma con movimiento, principio, incorporeidad y sensaciones, también aquellos que entendían los principios en conceptos contrarios decían que el alma era uno de esos principios, por ejemplo tierra y aire.    

 Aristóteles  trata al alma  no como entidad única sino provista de varias cualidades todas separadas y divididas en relación con los  sentidos,  movimiento y deseo, además de cualidades cognoscitivas como pensamiento e imaginación. No creía en el alma como único principio sin potencia.

Con la llegada del cristianismo el alma dio paso a la palabra espíritu como entidad que da vida y teista ósea, referente a Dios. Para los escolásticos el  espíritu o alma manda sobre el cuerpo y es la que dirige el organismo al pecado o la redención.

En el siglo XVII Descartes el padre del racionalismo moderno dividía la ontogénesis humana  en mente y cuerpo, aunque decía que el alma se alojaría en la glándula pituitaria que controlaba los órganos metabólicos. Tesis que jamás se probó

La ciencia se ha tardado cerca de 400 años en descartar la idea cartesiana de la dualidad mente - cuerpo y se ha tardado aun mas, en descartar el estudio del alma como entidad probable de existencia hasta llegar  al monismo emergentista, que dice que las funciones mentales son procesos cerebrales. Y es que ante la imposibilidad de identificar el alma en algún órgano, nos quedamos con la cualidad  incorpórea del alma, quedando en instancias metafísicas  en donde se llega a conceptos como los sistemas chacras como fuente de energía corpórea, también sin posibilitar su estudio.

Cuando se dice que el hombre actual es  un ser  bio psico social se refiere al estudio del hombre  como ente biológico con entidad psicológica en relación con las variables del medio ambiente social en que se desarrolla su existencia, pero en ningún caso esa tripartita nominación es ontológica.

Si la psicología moderna aun no tiene las herramientas objetivas para definir que es mente, usar términos como alma y espíritu para definir la ontogénesis del ser humano, confunde  mas las bases epistemológicas de cualquier conocimiento, incluso el religioso, claro que me dirán que lo religioso no necesita explicar sus bases teóricas porque todo se maneja en la Fe, pero de eso precisamente se trata  ¿no?.

IGUALDAD Y CLASES SOCIALES

La tendencia del ser humano a lo largo de su historia en este planeta ha sido socialmente  la de diferenciarse del prójimo, sabemos que ontológicamente los seres humanos todos somos iguales, venimos de la misma especie y según la creencias religiosas de cada cual, hemos sido creados por el mismo Dios.  

Atilio Boron en su compilación “La filosofía Política Clásica – De la Antigüedad al Renacimiento” en el capítulo referido a Platón nos dice sobre la descripción de  la construcción platónica de una ciudad: “La segunda ola es la comunidad de mujeres e hijos, que no se conocerán con los padres. Para justificar su cuestionada posibilidad y utilidad se recurre nuevamente al hilo conductor de la cría de perros y otros animales Las disposiciones  comportan una buena cantidad de mentira útiles y medidas ocultas de los gobernantes para que los hombres y mujeres se reúnan frecuentemente como el azar, y los inferiores a la inversa. Habrá fiestas nupciales  regidas por falsos sorteos, y los jóvenes distinguidos en la guerra o por otro motivo serán premiados con copulas frecuentes. Padres y madres estarán en pleno vigor físico y espiritual (20 a 40 la mujer, 25 a 55 el hombre). Los mayores podrán copular libremente, pero sin procrear. Fuera de estos límites, o dentro de ellos pero sin  autorización, la procreación se convierte en impiedad. Se impone el aborto, y si se llega al parto el hijo no será reconocido por la ciudad, y su suerte queda en la sombra. Los deformes serán escondidos en un lugar secreto y oculto, como corresponde. Los hijos de los mejores serán criados en un establecimiento común, y toda tendera a que la raza de los guardianes quede pura.”

Ya escribí en un artículo anterior que la antropóloga francesa  Nicole Loraux nos pide entender el pensamiento griego en el contexto de su época, Platón vivió en un tiempo en que la política y sus ciudades griegas estaban en franca decadencia, sin embargo  Platón hubiera sido asesinado en la Rusia Leninista, por clasista y simplón, sin importarle a Lenin que haya sido el referente principal de Hegel y este  a su vez de  Marx para que desarrolle su materialismo dialectico usado por él para hacer su revolución proletaria. Es más, me sorprende que, desde la óptica marxista sigan con la ingenua cantaleta de que las diferencias sociales e individuales vayan a pasar algún día.

Marx decía que hay tres instituciones en las que  el  comunismo nunca será aceptado, la Iglesia, la clase militar y la Burguesía. Con todo respeto para Marx no estoy de acuerdo, y es que la evidencia nos muestra que el común de la gente se sabe diferente a otra, naturalmente somos iguales claro, pero  socialmente no lo somos. La sociedad  nos impone múltiples diferencias, ya sean estas  económicas, intelectuales, e ideológicas. Desde la ontología las diferencias de raza se contraponen con la generalidad que tiene la especie de imponerse y dominar, más aún si la sociedad no educa los impulsos y el “instinto” de supervivencia que posee nuestra especie y que la creación de las ciudades desde la revolución industrial no ha podido modificar.  Debemos de aprender a  vivir con ellas, sin utopías  que solo hacen frustrar a las personas ante la imposibilidad de cumplir los ideales cuando se enfrenten a la realidad.  

Realidad virtual

La palabra virtual significa “existencia aparente pero que no  es real”  entonces realidad virtual  significara realidad aparente. También se usa para designar toda imagen y sonido que esta en la computadora o sale en el Internet. Hay que anotar que aunque los programas de computadora tengan programas de este tipo, para que realmente sea llamada realidad virtual, los estímulos visuales, auditivos, y kinestesicos deben dar la sensación de estar dentro del ambiente en que se desarrolle la escena, activar con nuestro movimiento la imagen y ser a su vez estimulados por ella.

Una de las funciones que tienen nuestros procesos cognitivos es la de conectarnos de manera adecuada con la realidad, procesos como la percepción, la atención, la memoria, el  pensamiento y el  lenguaje se forman de las vivencias tempranas y asimilan las que le llegan a lo largo de la vida. Pero como sabemos, esos procesos cognitivos se forman, se moldean y hasta se distorsionan.  En este sentido la realidad virtual es el hecho de conectar las funciones cognitivas  a  programas con datos que a la vez  activan los procesos kinestesicos y la percepción visual. Si nos ponemos un casco en la cabeza que contenga programas de computadora  con conexiones y sensores a partes del cerebro que dominan  el movimiento (kinestesica) y las funciones del sistema nervioso, podremos movernos y activar esa imagen. Estaremos entonces dentro de un programa que nos da una realidad llamada virtual.

Los estudiosos en este campo nos dicen que la mente tiene características que perfectamente pueden encajar con los programas de simulación de la realidad. Nuestro Sistema Nervioso Central  puede ajustarse a la realidad sensorial que nos dan esos programas de computadora.

El Aporte de la realidad virtual al campo del aprendizaje se relaciona con lo visual, táctil y kinestesico (programas de juego), con el desarrollo del pensamiento (programas de resolución de  problemas) y con el condicionamiento  desde niño para el desarrollo de las habilidades practicas manipuladoras. También para realizar modelos de simulación de la realidad en donde se le da la connotación a la escena y  significado de lo que se ve y se  siente.

¿Como podemos relacionar realidad virtual con descripciones psicológicas que nos ayuden a entender de manera fenomenológica las conductas humanas y ser menos duros con aquellos que son diferentes a nosotros? es decir ¿Las conductas de  algunos trastornos mentales y trastornos de personalidad puede decirse que son modelos de realidad virtual?

Es decir,  las acciones o distorsiones de la percepción y del pensamiento de los esquizofrénicos pueden interpretarse también como una forma de realidad virtual, estos pacientes oyen voces y ven objetos que no existen en el mundo real, su imaginación y conducta son desadaptativas.  Los trastornos de Personalidad Limite con su característica afectivas de inadecuación y desadaptación  con la realidad, también pueden ser vividas como realidad virtual. Los pacientes antes descritos pueden sentirse fuera de la realidad  debido a que cuando los procesos cognitivos de simulación de “ su realidad”  no concuerdan con las mismas características del ambiente real, se sienten personas desadaptadas y conflictivas.

La ayuda de la realidad virtual en terapia cognitiva conductual es el entrenamiento en simulación para ayudar a manejar emociones, ya que maneja el área perceptiva para controlar la emoción, extinguiéndola o controlándola, para que la simulación de la realidad (el cambio de pensamiento) sustituya a la emoción.

La  conclusión de esto es que la visión del mundo y del autoconocimiento es solo una interpretación que nos hacemos, no la realidad final.

Las neurociencias

La neurociencias es digamos el brazo científico actual de la psicobiologia, se llama así a  todas las disciplinas relacionadas a la investigación del cerebro, incluyendo a algunas que aparentemente no tienen relación, como la genética, estos estudios se encargan especialmente de las investigaciones del cerebro y de cómo este manifiesta sus funciones biológicas, sus respuestas fisicoquímicas al ambiente y la dinámica interna de las funciones psicológicas como el recuerdo, el pensamiento, la atención, entre otras, ubicando esas funciones específicamente en alguna región cerebral, aunque no existe un modelo de funcionamiento cerebral , si se sabe que  las partes del cerebro que tradicionalmente se creían que era para una sola función, ahora participan en otra función como por ejemplo el hemisferio izquierdo, que se creía que solo se activaba por la actividad lingüística y el raciocinio, ahora con las nuevas investigaciones sabemos que también  interviene en el aprendizaje de la música, Jensen (2004) investigo a músicos y zurdos en quienes se activaba el hemisferio derecho para el lenguaje.

Mediante dispositivos de captación de imágenes cerebrales, tomografías, obtención de imágenes por resonancia magnética, neurocientificos  han podido detectar la velocidad de las reacciones neuronales a milisegundos, así bien,  la magneto encefalografía pueden localizar ondas débiles emitidas por el cerebro para detecta ataques o demencias y captar actividad cerebral durante la resolución de problemas.

El avance de la neurociencia es enorme, sin embargo falta mucho para que tenga la importancia que dicen tener, al menos para la psicología, tal vez con el paso de los años sea un instrumento valioso para el trabajo del psicólogo y pongo un ejemplo: la magneto encefalografía puede darnos muchos datos sobre la actividad cerebral sin embargo no nos enseña a resolver problemas.

Jansen (2000) nos dice que:  “Cuando se lee, se activa la  glucosa en los lóbulos temporales y parietales, con algo de actividad en la región occipital”; ahora bien,  la psicología cognitiva nos dice que  debido a que la  lectura es una función mental  superior que requiere de descodificar signos gráficos, recuperando signos compatibles de nuestro sistema de memoria a largo plazo, trayéndola a la memoria operativa. También sabemos que cuando trabaja la percepción visual, obviamente se activara la región occipital donde precisamente tiene su base neurológica.   Los lóbulos temporales con glucosa  no nos dicen cómo hacer para traer de la memoria los códigos gráficos y leer bien, así como la intensidad de los componentes que intervienen en la lectura, solo nos muestra la actividad  neuroquímica de la lectura (la glucosa). Tampoco las neurociencias nos dan actualmente las respuestas de, por ejemplo, porqué fantaseamos,  porque creemos en un Dios y no en otro, incluso puede decirnos en que momento y a que hora después que nos dormimos empezamos a soñar, pero no nos dice porque soñamos, ni porque el contenido del sueño. No nos dice porque imaginamos, ni las formas empáticas de relacionarnos.

Algunos científicos opinan que las neurociencias reemplazaran a la psicología, pero  las neurociencias nos indican  con mucha efectividad sobre la actividad cerebral, pero no sobre las relaciones funcionales superiores sistemática y su relación con la realidad, no nos explican como reforzar o extinguir conductas, como premiar o hacer que una conducta se mantenga. En otras palabras las neurociencias nos dirán cómo funciona el cerebro, pero la psicología nos dirá cómo detectar, analizar, diagnosticas y tratar los trastornos de conducta,  de ahí la aparición de la neuropsicología, como disciplina que intenta relacionar el componente neurológico y los sistemas mentales superiores, incluyo entre los componentes al análisis conductual.

Imaginemos un diagnóstico de tipo neurocientifico como  “Juan tiene fallas en la atención porque tiene un déficit de serotonina, dopamina “, las pastillas no solucionan el problema, en el mejor de los casos nos ayudan más que por un momento, sin embargo el análisis de la conducta y las técnicas usadas en el ámbito escolar tiene gran efectividad en este tipo de trastorno. Las aplicaciones efectivas de las investigaciones neurocientificas a la interacción social en todos los ámbitos del ser humano, corresponden a la psicología y no al neurólogo, ya que esas investigaciones que por otro no hay que negar que son   muy importantes, no nos muestran una línea de acción, están dirigidas a las enfermedades o en su defecto, son casi imposibles su aplicación en la realidad-al menos por ahora sugieren caminos a seguir y necesitan de la acción multidisciplinaria.